「不生氣的人，要分為兩類，一類對於外界的評價和詆毀毫不在乎，而另一類，卻是在隱忍待發。」 說到「生氣」這個詞，我們的第一反應就是，是否誰得罪了誰，所以對方才大發雷霆，大動肝火。 但是，一旦這個人他一反常態，變得不再生氣了。不管別人怎麼說他，甚至去欺負他，他也毫不在乎，那麼這個人，一定是有「問題」的。 什麼問題呢？從人的心理來看，每個人的心理承受能力都是有限的。也就是說，當一個人罵了他時，他如果去回應對方，亦或者爭吵起來，這是人之常情。 相反，如果這個人任由別人怎麼罵他，他都無動於衷，就說明他過強的「承受能力」，不是天生的，而是自我裝出來的。 就像之前見過的一個人，他是職場裡面的老油條，不管誰得罪他，他都是一笑而過。可讓別人始料不及的是，他總會在背後「狠狠」地報復別人，讓別人措手不及。 在職場中，有句話是這麼說的，我對你的笑，代表了我對你的表面態度。而我對你的狠，證明我依舊不曾放下仇恨。 所以說，每個人都是有脾氣的。因為我們都是食「人間煙火」的人，而不是不食人間煙火的聖人。 如此，凡事不生氣的人，實則最為可怕。這些人藏得最深，報復的力度也最大。
凡事不生氣，不僅是教養，更是「偽裝」從古至今，有個字我們是熟悉的，那就是「忍」。所謂「百忍成鋼」，想要成為獨當一方的人，就必須學會忍讓。 當別人欺負你的時候，身邊人教會你忍讓；讓別人看不起你的時候，身邊人教會你要微笑待人；當別人算計你的時候，身邊人教會你要大量。 這種「逆來順受」的事兒做多了，我們就會產生一種心理，那就是「憤憤不平」。不僅仇恨那個傷害我們的人，更會產生一定的「反擊」心理。 這樣的心理和行為，其實是正常的，因為誰也不想當只會被人拿捏的軟柿子。 如此說來，一般人選擇「凡事不生氣」的態度，不是他們想選擇這個態度，而是他們故意去偽裝自己，先示弱，然後再進行相對應的「反擊」。 就看看我們身邊的職場，這樣的行為，這樣做的人，其實是特別常見的，甚至你也是當中的一員。 所以，凡事不生氣，是一個人的教養，它反映了這個人明面上的大度。可它也在另一方面表明，這個人特別能忍，不能過分小視。
忍的本質，就是藏器於身，後發制人說到明面上不生氣，說到懂得「隱忍」，我們大多人都能想到這樣的一個人，他就是「勾踐」。 在會稽山之敗後，勾踐甘願成為了吳國的奴隸，甚至把越國內的所有財產都上交給夫差，想讓他打消對自己的戒備心理。 在復國忍讓的上千個日夜裡，不管夫差怎麼羞辱勾踐，勾踐都裝作不生氣的樣子，還笑臉盈盈地說，服侍大王，是自己的榮幸。 誰也不知道，明面上不生氣的勾踐，其實在他的內心裡面，是恨透了吳國和夫差的。在他看來，只要他復國成功，絕對會「斬草除根」。 到最後，勾踐「三千吞吳」之後，他做的第一件事，就是狠狠地羞辱夫差一頓，然後便讓他自殺。 所以，我們在勾踐身上看到了一種可怕的性格和品質，那就是無聲無息地「忍讓」，然後在成功後，便全然迸發出以往的怒氣，進而成為「冷漠絕情」的人。 《周易》有云：』君子藏器於身，待時而動。』 其實，不去亂發脾氣，或者說儘量退讓的背後，就是一個人對於「外界」人與事兒的痛恨。因為人的表現，往往和內心的想法是相反的。
藏得越深，報復起來越心狠俗話說：「君子報仇，十年不晚。」 人要學會記仇，這是人一輩子都改變不了的天性。因為別人對你的傷害，就像是一條刻痕一樣，留在你的心間，讓你無法釋懷。 就像是一面鏡子，既然打碎了，那就無法再「重圓」了。所謂的「破鏡難圓」就是這個道理。 人立身於這個紛繁複雜的世間裡面，如果你有本事，自然就能步步高陞。可前提是什麼，就是你得學會將真實的自我藏起來，不讓人發現。 所以，我們便提出了一個詞——城府。 城府就像是一道防線，抵禦著外界的人的入侵，打消了小人覬覦窺視我們的念頭。 這樣的做法，說到底，就是讓自己身處於角落之中，然後藏起來，讓別人發現不了，隨後尋找時機，直搗黃龍，一擊即破。 有句話說得好，一把刀子，當它明晃晃地顯露在別人面前時，是毫無威脅可言的。而讓它藏到暗處，這把刀子將會發揮出最大的威力。在生活中，之所以我們強調要少得罪人，就是因為我們都不知道對方是個怎樣的人。甚至可以這麼說，別人的不生氣，往往是因為他在內心深處醞釀著極大的「風暴」。 那麼，多稱呼人，少得罪人，才是我們明哲保身的根本。
