中國這幾千年的歷史，留下最多的不是那些古建築和文物瑰寶，而是那些口口相傳的民間文化和不見書史的俗語，這些不上大雅之堂的傳統，有些似乎不合時宜，有些寫出了古人的普世道德，還有那禮儀廉恥的道德既視感。
在吸收的時候，不僅僅是聽個熱鬧，記個大概，更應該懂得這些智慧的來處。
食了墳前供
站在今天人的角度看問題，這是一個沒有鬼神的世界，擁有高度文明的社會，然而這社會一樣有乞丐，有著食不果腹的人，都說這個時代比古代先進了，對待這些窮人，真的有不一樣嘛？
“再餓不吃墳前供”是說給誰聽的？
古人生活的區域，大多建設了城牆來維護治安，唐朝之前還有宵禁的政策，城里人都躲在裡坊之內，享受自己的生活；
墳地是修在哪裡呢？基本上離生活區不會太遠，農村亦是如此，都是修建在離城比較近的鄉下。
城裡的人，居者有其屋，然而自古以來就有乞丐，不然李自成造反哪里拉來那麼多的農民軍；
在和平的時代，很多大戶人家還是喜歡積陰德的，在給祖上上香之後，在墳前留下的貢品一般是不會帶走的，留下來後，基本上就給這些流民和乞丐吃了。
再餓不食墳前供是教導著家人不要隨便吃，因為那是留給故去的人積德用的，古人云“救人一命勝造七級浮屠”，這流民和乞丐的命，有時候可能就是這一飯之恩就能活下去，不但黃泉路上的人積了德，也為活在世上的人積德行善了。
不坐人肉凳
在古人受到儒家思想的熏陶下，對於“仁”和“禮”的追求都有著極致的要求，儒家的發展也是隨著時代的前進而一步步發展，將“禮”的要求做到了極致。
南宋之後理學的興盛，讓儒家的禮偏離了曾經的味道，這變化中，那些對女人的束縛最為突出，聽了“再累莫坐人肉凳”，眼前浮現的畫面，第一個就是女子坐在他人身上的輕佻形象。
古時候的女子，成人之後會坐誰的身上，肯定是自己丈夫的啊！怎麼會變輕佻了呢？
那是因為存天理滅人欲的思想深入人心，將這個變成了你的道德評判標準，要想親熱都得躲在家裡，不能在光天化日之下，做了就是有傷風化的。
試想一下，在現在的社會，年輕的情侶在一個公園裡，如果女的坐男的腿上，是感覺浪漫呢？
還是感覺輕佻？不同的年紀還是有著不同的認識，更多的人會說，還是回家這樣比較合適，這正是人們認識中潛移默化的印象，認為這種行為是有傷風化的。
實際上，人肉凳一開始並不是指坐大腿，古代的富人會養很多的奴隸，在他們的眼裡，奴隸天然是低下的，主家上馬要當肉凳，主家下馬要當肉墊，是極不平等的，在社會進步以後，隨著儒家仁愛思想的推廣，肉凳慢慢的消失了。
結語
古人的智慧很多是出於善良的本心，是進行普世價值的道德推廣，是能力越大社會責任越大的另類體現。古人的許多思想不是簡單的封建可以概括的，在吸收國外先進思想的同時，對於傳統文化的發掘，不應該僅僅是表面的理解那麼簡單。
古人對於仁和禮的追求，在現代社會，大家應該有著取其精華的認知態度，保持中國人那種溫良精神的留存，使得自己生活的土地上，越來越和諧和公平。
